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예술종합학교 영상원 영화과에서 강의한 내용입니다.
시각전달(Visual Communication) 강의록 / 2003/1학기
1. 강의 목표와 범주
시각전달 Visual Communication이란 의사전달(communication)의 수단의 하나를 말한다. 의사 전달의 수단에는 시각말고도 여러가지가 있다. 말(언어) - 소리(음악) - , 글(문장) , 그림(영상, 사진, painting 등등) , 행위(행동) 등이 있다. 인간은 표현대상과 내용에 따라서 위의 한 가지 혹은 그 이상을 조합하여 의사표현을 한다.
우선 비쥬얼 커뮤니케이션이란 두 단어의 조합이 강의의 명칭Subject으로 적합한지에 관하여 의문이 생긴다. 이 단어의 뒤에 무언가를 대상으로 하는지,가 빠져있는 것인데, 이를테면 시각전달 디자인(Visual Communication Design)이라든가 시각전달 기법 (Visual Communication technique)과 같이 시각전달의 무엇을 하는지 정해져야 할 것 같다. 예를 들어 제품디자인(Product Design)에서 디자인을 빼고 그냥 '제품'이라고 하는 과목명은 이상하지 않은가? 강의의 목적이 기초적 개념의 단어들을 정확히 이해하고, 그것을 토대로 다양한 시각전달과 관련하는 개념들을 활용하는 것이라면 이 문제는 한 번쯤 고려해볼 만 하다. 따라서 이 과목은 시각전달 개론(槪論) 정도로 생각하면 될 듯하다. 영어로는 Visual Communication Conceptualization정도로 해두자.
시각전달이라는 단어만 놓고 보면 실로 이것은 너무나 방대한 내용이다. 디자인 계열의 학과에 시각디자인 전공이 있고 그 전공필수 과목을 종래에는 비쥬얼 커뮤니케이션 디자인 이라고 했고 우리말로는 '시각디자인'이라는 명칭으로 일반적으로 사용되었다. 대개 6학기에 거쳐 연속적으로, 단계적으로 연습해야 하는 방대한 내용의 과목명이고 전공 필수 과목명이다. 따라서 시각디자인 보다도 그 개념의 범주가 넓은 시각전달에 관한 공부는 한 학기의 과정으로는 개괄적이고 기초적인 개념들을 이해하는 정도로 진행해야 할 것이다.
주로 신문 방송학과에서 '커뮤니케이션론'이란 과목은 주로 대중매체(Mass-media)를 중심으로 구성된 반면에 인문 사회학의 커뮤니케이션의 개념들은 기호학의 측면에서 분석해볼 수 있다. 여기서의 '시각전달'이란 후자의 관점에서 파악하는 것이 문제에 가깝게 접근 할 수 있다고 본다. 비쥬얼 커뮤니케이션이란 크게 분류했을 때 언어적 전달 수단과 시각적 전달 수단으로 나누어서 후자의 경우이지만 이것은 서로 많은 부분이 공유하고 있어서 어느 한쪽만의 설명으로는 이해될 수 없다. 따라서 이 과목은 기호학적 접근을 시작으로 시각전달수단에 관한 내용으로 진행할 예정이다.
접근 방식은 두 가지가 있으며, 그것은 개념적인 내용을 중심으로 할 것인가 아니면 실제적인 조형언어, 혹은 조형 방법을 중심으로 진행할 것인가 인데, 두 가지를 병행해서 진행토록 하자. 이 역시 한쪽의 것만으로는 이해하기 어렵다는 판단 하에서이다.
먼저 커뮤니케이션Communication이란 단어의 정의는 기호학자 소쉬르Saussure에 의하면 그의 분석상에서 기호는 기표와 기의로 분리하였는데, 커뮤니케이션이란 보통 의사소통 혹은 의사전달 등으로 번역하지만 단지 소통, 전달의 의미만을 갖는다는 것이다. 그것은 단지 기표에 해당되는 것이며, 우리가 의사소통을 할 때, 소통되는 것은 단지 언어(말)이고, 의사는 각 발화자와 수신자의 각 개인의 경험에 의하여 자체적으로 일어나는 현상이기 때문에 의사가 소통된 것은 아니다. 그러므로 커뮤니케이션이란 의전전달의 매개자일 뿐이다.
그래서 강의의 범주를 기호학으로 본다면 기표에 해당하는 내용에 한정을 둔다. 커뮤니케이션의 내용을 강의하는 것이 아니라 커뮤니케이션의 방법이라든지 수단에 관하여 강의할 계획이다.
기의signified 기호의 두 요소(기표/기의) 중 하나를 가리키는 말로 소쉬르의 용어이다. 기의는 기호 속에 담겨있는 추상적 개념을 가리킨다. 예를 들면 책의 제목<기호의 우리, 우리의 기호>에 쓰인 <우리>라는 두 가지 기의를 가지고 있다. 앞의 우리는 <가두어 두는 곳>이라는 뜻이고, 뒤의 우리는 인칭대명사 <우리(인간)>이다. 기의는 <의미>, <뜻> 등으로 이해해도 된다. 또 기의는 기호의 추상적 내용에 해당된다.
<기호학이란 무엇인가> 김경용, 민음사, 1998. p. 318
기표 signifier
기호의 두 요소(기표/기의) 중 하나를 가리키는 말이다. 소쉬르는 이것을 음성이미지를 가리키는 말로 한정해서 사용했지만, 후에 많은 기호학자들이 그 뜻을 넓혀 사용해서 매우 광범위한 의미를 갖게 되었다. 이 말의 기본적인 뜻은 <의미의 운반체>라는 것이다. 소쉬르에 의하면 기의와 기표는 항상 기호 안에 함께 들어가 있으며 결코 독립해서 존재하지 않는다. 다만 개념으로만 분리가 가능할 뿐이다. 그러나 바르트는 이런 불가 분리성에 동의 하지 않는 것 같다. 신the God은 기표를 가질 수 없고 기의로만 존재한다고 바르트는 생각한다.
앞의 책, p. 318
기호 sign
기호는 기표와 기의의 합성체이다. 세상의 모든 것이 기호이다. 퍼스의 말처럼, 우주 삼라만상이 기호라고 할 수는 없지만 우주에 기호가 가득차 있음은 틀림없다. 책의 모든 글자와 그림이 기호이고, 옷차람, 화장 시가지의 모든 것, TV에서 보여주는 모든 것이 기호이다.
앞의 책, p. 318
담론 discourse
아주 간단히 말해서 담론은 어떤 의미나 관념을 언술로 바꾸는 행위를 말한다. 담론은 겹겹이 포개진 긴 문장들로 되어 있다. 그러나 실재로 담론은 매우 복잡한 개념이다. 담론이란 말하는 사람과 듣는 사람을 가정하고 이루어진 기호학적 틀이자 매커니즘이다. 말하는 사람과 듣는 사람이 가정되었기 때문에 담론은 사회 기호학적이다. 담론은 구조적 측면과 과정적 측면이 있다. 구조적 측면은 담론에 이야기체, 신화, 텍스트 같은 것들이 배태되어 있음을 가리킨다. 과장적 측면은 말하는 사람의 담론이 이야기체나 텍스트를 상세히 설명하는 데 그치는 것이 아니라 어떤 힘의 행사를 은연중에 수행하는 이데올로기적 과정이라고 본다.
앞의 책, p. 319
신화 myth 신화는 통상적으로 믿을 수 없는 이야기를 가리키는 말이나 또는 잘못된 관념이나 사상이 담긴 담론을 비꼬는 말로도 쓰인다. 그러나 기호학에서는 그와는 전반대의 뜻으로 신화라는 말을 사용한다. 많은 신화 학자들은 사람들의 눈으로 직접 볼 수도 없고 말로 잘 표현할 수도 없는 어떤 불가해한 것이나 현상을 어떻게든 설명하려고 만든 이야기를 신화라고 불러왔다. 신화학자들은 이러한 신화를 억지 설명이라고 이해하는 것이 아니라 세계를 이해하는 기본 틀로 이해한다. 바르트는 신화를 담론에 채용되는 <특수한 언술> 이라고 정의한다. 신화에 대한 좀더 구체적인 정의는 <기의들의 고리>이다. 이 정의에 근거해 볼 때 신화들은 우리의 주변에서 무수히 만들어지고 있다.
앞의 책, 김경용, 민음사, 1998. p. 321
메타 언어 meta-language <언어를 위한 언어>, 즉 언어를 의미 있게 체계적으로 사용하기 위해 필요한 언어를 메타언어라고 한다. 이것은 실제 담론에 사용된 언어보다 한 차원 높은 평면에 존재한다. 예를 들어 교수가 강단에 서서 <내 말을 잘 들으십시오>라고 주의를 환기시키는 것은 메타 언어의 차원에서 한 것이다.
앞의 책, p. 320
은유와 환유
은유metaphor와 환유 metonym는 기호가 의미를 나르는 가장 기본적인 두 가지 수단이다. 은유가 연상법칙을 따라 만들어지는 기호체임에 비해 환유는 연속법칙 the principle of contiguity에 의해 만들어지는 기호체이다(Fiske,1982). 은유와 환유는 두 가지 서로 다른 공정이라고 할 수 있다. 은유는 다른 것에 의해서 어떤 것을 생각해 내고 그 다른 것에 대해 잘 아는 바에 의해서 새로운 어떤 것을 이해하는 것이 목적이다. 환유는 어떤 것에 의해서 그것에 연결된 나머지 부분을 대표시키는 일, 그렇게 함으로써 어떤 것에 의해 감추어진 전체를 지시하는 것이 목적이다. 좀더 일반적인 환유의 정의는 어떤 것에 연관된 다른 것(들)을 지시하기 위해 사용하는 바로\그 어떤 것, 또는 기호를 환유라고 한다.
앞의 책, p.74
은유metaphor어떤 것을 다른 낯익은 것이 지니는 공통점에 의하여 표현한 것. 예를 들면 아주 못된 사람을 <그 놈은 개야> 라고 표현한 것. 또는 어떤 것의 성질을 가장하기위해 다른 것의 독특한 성질로 표현한 것. 예를 들면 <우리아기는 천사야>라는 표현. 이런 표현은 기호 해독자에게 초현실적 효과를 일으킨다.
앞의 책, p.322
환유 metonym 어떤 것을 다른 것으로 대치해서 어떤 것의 전체인 것처럼 표현한 기호체. 에를 들면 <위싱턴(미국의 지명)은 이라크의 쿠웨이트에 대한 만행을 좌시하지 않을 것이다>라는 표현에서 <워싱턴>은 미국 행정부의 환유이다.
앞의 책, p.328
도상 icon 도상은 퍼스가 말한 기호의 세 유형(도상 지표 상징) 중의 하나이다. 도상은 대상체와 유사한 기호를 일컫는다. 예를들면 까치의 그림은 저 밖의 나무 위에 있는 까치를 도상체로 삼아 만들어진 기호이다.
앞의 책, p.320
지표 index 대상체와 실존적 연계를 갖는 기호를 기표라고 한다. 예를 들면 연기는 불의 지표이다.
앞의 책, p.324
상징 symbol 상징은 대상체의 모양과 관계 없이 순전히 자의적으로 만들어진다. <개>라는 글자는 상징이다. <ㄱ>자와 <ㅐ>자의 자의적 조합으로 되어 있을 뿐 실제 개를 닮은 데라곤 조금도 없다. 대부분의 기호들이 상징체를 이룬다.
앞의 책, p.320
Peirce, Charles S. (1931-58), Collected Papers, Cambridge, Mass. : Harvard University Press.
Peirce, Charles S. (1977), Semiotic and Significs : The Correspondence between Chares S. Peirce and Victoria Lady Welby, C.S. Hardwick(ed.), Bloomington : Indiana University Press.
Saussure, Ferdinand de (1966) , Course and General Lingustics (trans. Wade Baskin), New York: McGrow-Hill.
통시성 diachronicity / 통시적 diachronic 이 말들은 <공시성 / 공시적>이라는 말과 대립되는 말이다. 통시성은 어원적으로 두 시점two times을 뜻한다. 그러나 기호학에서는 이말을 반드시 두 시점을 뜻하기보다는 시간의 흐름을 나타내는 것으로 쓰인다. 소쉬르가 통시성을 사용하는 바에 따르면 어떤 체계 속에 공시적으로 들어있는 논리적 또는 심리적 관계들이 실제시간에 따라 전개되는 모양을 나타낸다. 예를 들면 <양과 음>은 <양>, <음> 두 요소를 모아놓은 것이기 때문에 공시적이지만, 이 두 요소들이 시간을 따라 어떤 사건으로 전개되는 것은 통시적이다. 가령 해가 지면 어둠이 오고 어둠이 끝나면 다시 해가 떠올라 밝음이 오는 등 양 음이 교차하며 이어지는 것은 통시적 사건이다. <희로애락>은 공시적이지만, 한 사람의 생애에서 기쁨과 노여움과 슬픔과 즐거움은 다른 정황 다른 시간에 통시적으로 나타난다. 소쉬르는 공시성을 수평적 관계로 통시성을 수직적 관계로 본다.
앞의 책, 김경용, p.32
공시성 synchronicity, 공시적 synchronic 소쉬르의 용어들인데 <통시성>, <통시적>이라는 말과 대립되는 말이다. 공시성은 어원학적으로 동시성 Same time 을 뜻한다. 소쉬르는 공시성을 논리적 또는 심리적 관계들이 어떤 하나의 체계(예를 들면 연설을 하는 사람의 마음이나 텍스트 같은 것) 속에 공존하는 상태를 가리키는 말로 사용한다. 가령 <양과 음>, <양지와 음지>, <좋은 날과 궂은 날> 같은 표현에서 서로 대립되는 개념들은 동시성을 띠고 공존하고 있다. 뜻을 넓히면 공시성은 무시간성timelessness이 된다. <양과 음>은 밝은 것이 있으면 어둠이 반드시 있음을 뜻하는 시간의 흐름과 관계없이 옳은 하나의 진리이다. 공시성에는 아이러니irony가 배태되어 있다.
앞의 책 p.316
인디언들의 언어, 폼페이의 상징표현들
2. 시각전달의 개념
시각전달이란 무엇인가? 쉽지 않은 개념이다. 어느 관점에서 보는가에 따라서 매우 다양하게 정의,사용되고 있다. 시각 전달이란 좁게는 시각적 매체를 활용한 의사전달 행위의 과정을 말한다. 하지만 어떤 전달 매체를 활용하였던지 시각적 상상을 일으키는 것이라면 시각전달이라는 범주에 포함할 수 있다. 그런데 의사소통의 대부분은 시각적 상상을 일으킨다. 예컨대 앞을 볼 수 없는 사람이라도 의사소통을 할 때 시각적인 상상을 하는데, 이것은 어떤 비시각적 매체를 사용하더라도 사람은 시각적 상상을 하므로 모든 전달 매체는 시각전달의 범주 안에 포함할 수 있다는 것을 보여준다. 추상적인 표현을 하는 경우라도 사람은 도표나 도식 등을 떠올리며 의사소통을 한다. 그러므로 모든 의사전달행위는 시각전달 행위라고 할 수 있다. 결국 사람은 시각적으로 사고한다고 보아도 될 것이다. 따라서 비쥬얼 커뮤니케이션이란 단어의 비쥬얼이라는 것은 의미 없는 것이다.
3. 시각 문화
우리가 살고 있는 사회는 근본적으로 시각문화를 기반으로 형성되어 있다. 영화나 포스터, 문자뿐 아니라 고층 빌딩이나 무수히 많은 종류 제품들, 상징적인 물건들 모두가 시각문화의 산물들이다. 우리는 시각문화매체의 홍수 속에서 산다. 모든 시각매체들이나 시각물은 나름대로의 역할이 있으며, 인간사화에서 유용하게 활용된다. 하지만 때로는 인간에게 폐해가 되거나 집단이나 개인의 이익을 위하여 악용되어지기도 한다.
영상문화의 비판적 시각에 관한 내용은 <사진이야기ON PHOTOGRAPHY, Susan Sontag, 유경선 역, 1986,해뜸>참조
*문화의 정의
1) 세상이 진보해서 문명화되는 것, 문물이 확대 발전하는 것, 개화開化하는 것
2) 백성을 문치文治로 가르쳐 계몽하는 것
3) 학습에 의해서 사회에서 습득한 생활 수단의 총칭
4) 의식주를 비롯한 기술, 학문, 예술, 도덕, 종교 등 물심 양면에 걸친 생활 양식과 내용
김춘일/박남희 편역, [조형의 기초와 분석], 미진사, 1991, pp22~23
*조형과 사회
앞의 책, pp.19~22
*풍토와 조형: 가옥문화, 재료문화
자라온 환경이 다르다면 시각적 상상의 이미지나 내용조차도 상이하게 나타난다.
*지형, 기후--->식생
광량이 적거나 일조시간이 짧고 긺에 따라서 의식주생활 패턴이 상이하게 다르다. 스칸디나비아에서 가구 및 조명,직조 이 발달하는 이유는 일조량과 밀접한 관계가 있는 것이다. 스웨덴의 자살률이 높은 것도 기후의 영향이 있다. 외국에서 찍은 사진이 왠지 달라 보이는 것도 기후와 관련된 것이다.
장년기지형: 그랜드 케년Grand Canyon 노년기지형: 우리 나라
인디안의 자연환경(시애틀 추장의 연설문 참조)은 우리나라의 환경과 너무 달라서 자연에 대한 생각은 물론이고 사고 방식과 커뮤니케이션의 방식이 상이하게 다르다.
영화 <내친구의 집은 어디에> 이란만의 독특한 환경을 배경으로 한다.
결국 한국사람은 한국적이미지로 영화를 제작 할 수 밖에 없다.
빙하지형: U자곡, V자곡 유럽의 도시를 흐르는 강들, 파리 세느강변의 문화.
마츄비츄; 마한의 미의식(?) 극도로 다른 식생을 갖은 지형, 킬리만자로
타슈켄트, 알랙산드리아, 카뮈, 클레오파트라, 아가사크리스티<오리엔트 특급열차>
바쿠: 로스트로포비치, 키에프: 키에프의 성문: 무소르그스키, 카프카의 성城
룩소르 '산자의 계곡, 죽은자의 계곡': 인도의 세계관과의 차이
인도인는 내세를 믿었으며, 이집트인은 실제로는 내세를 믿지 않았다. 이집트의 동서로 나뉜 산자와 죽은자의 계곡은 삶과 죽음의 지역을 분리하여 산 사람의 생활을 유리하게 하는 것이다. 인도에서는 죽은자를 따로 격리하거나 터부시하지 않는다.
멤피스, 뉴질랜드 오클랜드: 마우리족, 바르셀로나; 가우디의 건축
시칠리 팔레르모: 마피아(?)
게릴라 전(지형을 활용한 예), 핀란드 전쟁
픽션, 넌픽션
다큐맨터리
르포 report
리얼리티reality
히치콕 <새Bards> 새의 습성을 활용
전통과 조형: 상징(symbol), 우상과 주술, 정신적인 전통, 불상, 오벨리스크
National Geography
*제도와 양식(형식)
아오니아, 코린트, 로마네스크, 아라베스크 등등
결혼제도, 유흥(?)문화, 유희본능---호모루덴스 참고
쏘렌토, ---이탈리아 지도 참고
4. 커뮤니케이션과 문화
지구촌 반대편에서 일어나는 일도 우리는 매스컴을 통하여 알 수 있다. 그것이 어느 정도의 사실인지는 매스컴의 정확도?에 따라 다르게 나타난다. 현대사회는 매스컴의 통제가 권력장악의 핵심이 된다.
드라마나 쇼프로에서도 사회 인식의 조장이 가능하다. (영화 '금지된 장난', 선진사회에서는 드라마와 쇼프로의 통제가 있다.) 유명세, 연예인 등의 단어를 파악해보자.
매스컴(Mass-communication)은 그 전달의 방향이 일방적인 데에 문제가 있다. 인터넷의 보급으로 조금은 쌍방향의 커뮤니케이션이 가능해 지기는 했지만 이것 역시 아직은 그것을 운영하는 자가 전권을 쥐고 일방적으로 정보를 흘리고 있다고 보아야 한다.
매스컴은 문자와 소리, 시각매체로 되어 있다. 신문과 방송이 대표적인 예인데, 광고 및 전시등 다양한 방식이 있다. (시각매체를 활용한 광고, 코카콜라의 예)
매스컴의 폐해에 대하여 개인이 방어할 능력은 거의 없다. 폐해에 대한 정확한 인식과 통제만이 유일한 방법이다.
인터넷상에 유통되는 스펨메일과, 배너광고등의 문제에 관하여 토론해보자.(성인사이트 등에서 활용하는 기술적인 문제들)
5. 형태의 이해
造形이란 무엇인가?
문화와 관련된 인간의 조형에 관한 문제들을 '예술 사회학'에서 정리
인간이 형形을 만드는 행위의 총칭
형型과 형形
형型
1) 모양을 만들어내는 틀. 예컨대 주형, 형틀 등이 이에 속한다.
2) 전통, 관습으로 결정된 형식
3) 무도, 스포츠 등에서 규범이 되는 방식
4) 사물을 종류로 나눌 때 공통적 성질을 나타내는 기준. 예컨대 형식, 형태, 유형, 패턴 등.
5) 결정된 크기나 규격
형形
1) 바깥으로 나타나는 모습.
2) 내용이나 그 기능에 대응되는 외형과 형상
3) 모습, 용모, 자세, 생김새, 꼴, 형상
형 form 예름슬레브의 <질료>에 대립되는 말. 예름슬레브는 한 계열체 안에서 기호들이 취할 수 있는 가능성을 형形이라고 부른다. 보다 구체적으로 형은 기호의 표현 가능성 하나하나를 이르는 말이 된다. 이것은 소쉬르의 기표와 한 맥의 말이다.
앞의 책, 김경용, p.328
기호가 단지 유형(시각적으로 보이는)의 것만이 아닌 유형, 무형의 모든 것을 뜻한다면 여기서의 형은 한자 型과 形을 모두 포함한다고 보아야 할 것이다. [필자역주]
질료 substance 예름슬레브는 모든 기호가 형과 질료로 되어 있다고 주장한다. 질료는 형을 채우는 말인데, <형을 채우는 내용>을 질료라고 한다.
앞의 책, p.324
예술이란 무엇인가?
*** 창조적인 과정은 생각하기(thinking), 바라보기(looking), 행하기(doing)가 순서 없이 일어난다. 동시에 일어나기도 한다.
위의 내용을 수단으로 의사전달을 하는 행위(혹은 사람)을 예술(혹은 예술가)이라고 한다.
디자인이란 무엇인가?
'디자인을 한다는 것은 계획하고 조직화하고 순서를 주며 연관시키고 그리고 조절하는 것이다. 간단히 말해 무질서와 우연에 반대되는 것이다. 그러므로 그것은 인간의 욕구를 의미하며 인간의 사고와 행위를 드러내는 것이다.' -죠셉 알버스'-
'디자인은 의미있는 질서를 창조하려는 의식적인 노력이다.' -빅터파파넥 Victor Papanek-
인간을 위한 디자인, 빅터파파낵 저 / 현용순 이은제 역, 미진사
키치kitsch와 버나큘러 Vernacular
오창섭, [디자인과 키치], 시지락, 2002
그러나 디자인이란 용어는 한 가지 방식으로 정리 할 수 없는 복합적이며 유기적인 사물과 사물 혹은 인간과의 관계에서 파악해야 한다.
한스 호프슈태더()는 <유켄트 슈틸 회화사>에서 19세기의 정신 공간에 대해 "'유령회사 시대정신'의 자본주의적 지배층을 성립시켜가는 것이 세계관적 실증주의 정신이다. 실증주의와 유령회사 시대정신(그 결과로서의 무신론)은 상호 규정하는 보완물로서 세계관이라고는 말할 수 없는 과학적 탐구와 발견의 산물"이라고 지적한바 있다. 실증주의적 정신은 종합적인 진리나 미 의식보다도 단편적인 사실을 추구했다. 사실의 집합을 통계적으로 처리함으로써 진실을 찾을 수 있다는 것이다. 이는 또한 디자인에 있어서도 과거의 역사적 양식은 역사적 사실이기 때문에 가치 있는 것으로 여겼다. 그러나 호프슈태더가 지적하는 것처럼 거기에는 유기적인 통합과 전체성이 결여되어 있다.
가와사키 히로시 저 /최범 역, [디자인과 유토피아], 시지락, 2002
영화란 무엇인가?
랑그Langue:
언어의 형식적 체제를 가리킨다. 소쉬르의 용어로 <파롤Parole>과 대립되는 개념이다. 랑그와 파롤은 언어의 두 가지 다른 면이다. 파롤은 언술처럼 랑그를 실생활에 이용하는 언어 행위이며 과정이다. 이에 비해 랑그는 파롤이 점차 규범화 되어 이루어지는 언어의 추상적 체계이다. 따라서 랑그는 계열체적이고 파롤은 통합체적이다.
파롤 Parole:
개인들이 처한 상황에서 언어를 실생활에 사용하는 구체적과정의 산물을 가리킨다. TV뉴스에서 들은 것이나 본 것에 대해 다른 사람에게 말로 설명하는 것이나 손짓 발짓으로 표현하는 것은 파롤의 예이다. 파롤은 이처럼 다른 사람과의 상호작용에 쓰이기 때문에 사회적이다. 이에 비해 랑그는 순전히 추상적 체계이다. 어린이가 태어나면 랑그를 배우는 것이 아니라 파롤을 배운다.
함축 의미 connotation (내포)
기호에서 발생되는 주관적의미. 이런 의미는 삼들의 문화적 경험에 따라 생산되는 것으로 사정에서 찾을 수 없는 성질의 것이다. 예를 들면 <집>은 사람이 집에서 경험하는 것에 따라 다른 함축의 의미를 갖는다. 가령 가정에 아무 문제가 없고 행복한 사람에겐 집이 <낙원>이지만, 가정이 복잡하고 불화가 많은 사람에겐 집이 <지옥>이라는 함축의 의미를 갖는다.
외시 의미 denotation (외연)
어떤 기호의 직접적, 객관적 의미 또는 사전적 의미, 예를 들면<집>의 외시 의미는 함축의 의미와 대립적 관계에 있다.
造形을 다루는데 있어 위의 개념은 매우 중요하다. 조형을 다루는 예술가나 디자이너, 혹은 영화 감독(?)은 실제의 의미를 전달 하는 것이 중요하다. 사물 그 자체의 표현이 아니라 그 것이 내포하고 있는 수 많은 속성과 의미들에 관한 깊은 이해가 있어야 한다.
기하학
창조의 시작을 설명하려는 기하도식을 쓰는 사람은 반드시 어떻게 절대적 통일성이 다양성과 다원성을 가지게 될 수 있는지를 보여주려고 애써야만 한다. 기학학은 무한한 무형의 세계에서 형상들이 서로 관계를 지으며 끝없이 정렬되는 질서 있는 움직임을 되찾고자 한다. 기하학은 하나에서 둘로 나아가는 우주창조의 과정을 탐구하는 신비로운 여행을 시작하면서 질서 있는 움직임을 상징적으로 보여주려고 하는 것이다.
형이상학적 관점에서 보든 자연적 관점에서 보든 간에, 2에 도달하기 위해서 1이 두개 필요하고 그 두개를 합해야 한다고 말하는 것은 잘못이다. 우리는 한 개의 세포가 분열해서 둘이 되는 방식을 잘 살펴보기만 하면 된다. 왜냐하면 1은 정의定義해 말한다면 단수單數이고 통일성이므로, 따라서 모든 것을 포함한다. 통일성이 두 개가 있을 수는 없다. 통일성이란 신의 가장 완벽한 상징이다. 통일성은 자기 스스로 분열하여 2를 창조해낸다. 신의 '자아'와 신의 '나'는 말하자면 창조자인 통일성 그 자체요 또한 창조된 삼라만상 그 자체다.
기하학의 신비 p23
드루비츠R.A. Schwaller de Lubicz 는 수의 보편자普遍者적 성격과 원형으로서의 의미를 이해하기 쉽게 비유를 하나 제시한다. 회전하고 있는 공은 축이 있을 것이란 생각을 하게 만든다. 우리는 이 축을 이데아적으로 상상해서 회전하는 공에 내재한다고 마음속으로 그려본다. 그 축은 개관적으로 존재하지 않는다. 그러나 우리는 축이 있음을 믿어 의심치 않는다. 그리고 우리는 그 공의 기울기라든가 회전속도를 결정할 때에 그 상상의 축을 언급할 수 밖에 없다. 개수적個數的quantity 의미의 수는 자전하는 공의 측정치와 운동의 횟수를 나타낸다. 그러나 수의 보편자적 특성은 그 축의 움직일 수 없는, 보이지 않는, 기능적인 원리를 뜻한다.
기하학의 신비 p11
나는 정사각형의 무게중심을 파악하는 데서 동일한 생각을 했다. 정사각형의 중심은 시각적으로 표시되지 않은 상상의 점이다. 그러나 우리는 그 중심점을 누구나 상상할 수 있다. 정사각형을 이루는 4개의 선분이 그어짐으로써 동시에 그 정사각형의 무게중심점은 생겨나는 것이다. 또한 사고를 발전시켜서 정사각형의 각 변을 3등분한 점에서 수평, 수직으로 서로 연결하였을 때, 4개의 교차점을 상상할 수 있다. 우리가 어떤 관점으로 사각형을 보느냐에 따라서 이와 같은 방식으로 무수히 많은 관념적인 점, 또는 선들을 상상할 수 있는 것이다. 이와 같이 형태는 항상 객관적으로 가시적인 것은 아니며, 무수히 많은 형상들이 우리의 상상과 관점에 따라서 다르게 의식할 수 있는 것이다.
유클리트 기하학의 이해
유클리트가 개발한 수학적 논리중 가장 특기할 만한 것을 뽑는다면 neductio ad absurdum, 즉 '귀류법 歸謬法'을 들 수 있다. 이것은 하나의 명제가 참이라는 것을 증명하기 위해 우선 그 명제가 거짓이라는 가정에서 출발하여 논리적으로 모순되는 결과를 유도해내는 방법이다.
페르마의 정리 p72
유클리트는 이 귀류법으로 무리수의 존재를 증명하였다.
무리수의 발견 자체는 아마도 피타고라스 학파 내에서 였던 것으로 보인다.
페르마의 정리 p73
유클리트 정리의 예로서 무한이 큰 소수가 존재한다는 증명. (괴델, 에셔, 바흐/ 더글라스 호프슈테더)
유리수는 양적인 수? 무리수는 개념의 수.
**르네상스 시기 삼학 사과(삼학:문법, 논리학, 수사학, 사과: 기하학, 산수, 천문학, 음악)
수의 개념
자연수
수 1은 전체(통일성)를 상징, 하나님을 상징, 절대적 통일의 원리를 나타내는 상징수이다. 원은 통일성을 의미하며 정사각형은 통일의 평정상태이다.
수 2는 근원적 본질로 간주되는 것이다. 2의 본질에서 이원성이 존재하는 힘이 발휘되고 실
재성을 가지게 된다고 보는 것이다.(기하학의 신비 p11) 이원론을 상징, 선분의 의미.
포지티브와 네가티브를 이해하는데 있어서 플러스, 마이너스(+, ㅡ)의 개념으로 이해하는 것 보다는 새로운 변화의 개념으로 보아야 한다. 반대의 의미만 있는 것이 아니라 새롭게 변화할 수 있는 가능성을 제공한다.
수 3은 어머니를 상징, 삼각형을 상징, 면적으로의 변화를 보이는 최초의 수
수 4는 생성을 의미, 정사각형을 의미,
수 5는 생명을(생명을 가진 존재의 구조를 지배하는 수) 의미하며 특히 인간을 상징한다. 우주의 변화의 근원이며, 황금비(Golden Section)를 상징한다.
수 6은 완전한 숫자를 의미, 2,3의 최소 공배수, 약수의 합이 자신이 되는 완전수(Perfect numbers(1+2+3=6):완전수는 28, 496, 8128, 33550336, 8589869056)이다. 악마의 상징수이기도 하다.
수 7은 불안정한 숫자로 이해된다, 나누어지지 않는 소수이며, 만다라의 기초가 되는 수이기도 하다.
수 8은 광물과 같은 무생물의 구조를 지배하는 수(=8)이며, 동양에서는 방향과 여러가지 의미로 쓰인다.(사주팔자, 사방 팔방, 8괘 108번뇌(12 X 8=108) 등등)
수 10은 진수와 관련하여 설명, 컴퓨터의 구조(2진법)
수 12는 …
수 13은 …
그 밖의 수와 급수
고대의 상징 형상들: '신의 눈'
***그리이스 로마 신화(참고 문헌)
동양에서의 수의 개념, 음양오행
메트릭스의 이해 / Isometric / Axonometric
*** Shift / ***차원이라는 문제 / 영화 13층 / 만화영화 '요괴인간' / 은하철도999의 시간의 개념들 / 만화영화 아톰(Atom)의 물리적 개념들 / 공각기동대, 매트릭스의 개념 / 일본 만화영화의 근간------------연구
층위:
***0, 1, √2, 파이ø(황금중도), √3, 2, √5, 3, 원주율 파이p, 4, 5, 6, 7…무한대(∞)의 기준 수 들의 이해
파이p =4(1/1-1/3+1/5-1/7+1/9-1/11+1/13…)
유리수와 무리수
피타고라스 정리, 피타고라스 학파.
피타고라스는 신비주의 철학자였다. 당시에는 특별히 수학자라는 개념이 존재하지 않았다. 피타고라스는 자연수, 정수, 분수, 즉 유리수의 존재만을 믿었다.
*루트3
육면체의 대각선의 길이
베시카 피스찌스 Vesica pisces: 바람을 넣으면 물고기 모양이 되는 주머니 형태(그림Sacred Geometry, p34)
급수(배열, 수열)
***피보나찌 Fibonacci 급수:
나뭇잎의 배열을 규명. 나뭇잎은 줄기를 기준으로 5회전에 3개의 잎, 8회전에 5개의 잎을 갖는 피보나찌 급수가 적용된다. 나뭇잎은 위에서 볼 때 최대한 많은 잎이 보이도록 배치된다. 그 이유는 잎의 기능(광합성) 때문이다.
강(하천)의 실제길이는 직선거리x p ,
음악 역시 기하학에서 출발하였다.
***참고문헌 '페르마의 정리'
기하도형
정육면체속에는 우주의 모든 근원들이 들어있다. 정육면체 Cube 를 상세하게 이해하고 있다면 여러 기하학적인 문제들을 이미 알고 있는 것이다. 정육면체의 기준점들을 서로 연결해가면서 이해하면 그 속에 다양한 비례의 개념들과 입체도형의 속성들을 파악할 수 있게 된다.
진화(생물)의 계통수와 같이 형태를 분류한 계통 수(형의 계통수)가 있다. 형태를 분류하는 방법은 다양하지만 이 분류 방식으로 보면 형의 계통수에서는 최초의 분화는 2개의 기초형태인 원과 사각형(정사각형)이다..
원은 가장 기본이 되는 형태이며, 가장 단순한 물리적 구조와 시각적 구조를 갖는 형태이다.
원의 정의는 '평면상의, 한 점을 중심으로 같은 거리에 있는 점의 집합'으로 정의한다. 한 점을 중심으로 같은 거리에 있는 점의 집합'은 구이다. 원은 곡선으로 이루어진 형태들의 가장 하위단계에 있다. 사각형은 직선으로 이루어진 형태의 가장 하위 단계에 있다.
정사각형(Square)과 정삼각형
정사각형: 수직선 2개와 수평선2개의 구조
정삼각형: 사선 2개와 수평선 혹은 수직선으로 이루어진 형태
시각적으로 정삼각형보다 정사각형이 단순하다. 그 이유는 두 종류(수직, 수평선)의 단순한 선의 구조로 짜여있기 때문이다. 삼각형을 이루는 2개의 선은 무수히 많은 사선중의 2개이므로 왼쪽으로 기울어진 사선, 오른쪽으로 기울어진 사선과 수평선으로 이루어진 정삼각형보다 단순하다. 형을 이루는 기본 요소(선)의 종류가 정육면체가 단순하다는 것이다. 이것은 인간의 특성에 기인한 것인데, 수평선 가장 안정된 형태, 다음은 수직선 사선의 순으로 느껴진다. 중력에 반하여 수직으로 서서 활동하는 인간(혹은 포유동물)의 특성과 때문이다. 따라서 사선은 변화 혹은 동세 표현의 상징이 된다. 중력은 인간의 생존에 있어 가장 영향을 많이 미치는 물리요소이다. 중력에 반한다는 것은 살아있다는 것이며, 중력에 순응한다는 것은 죽음을 의미한다.
정오각형
황금비 급수는 정 오각형에도 나타나기 때문에 황금분할은 꽃잎이 다섯이거나 5의 배수인 꽃에서 발견될 수 있다. 데이지 과의 꽃들은 항상 피보나찌급수에 따라 꽃잎을 가진다. 장미과의 꽃은 모든 먹을 수 잇는 열매를 맺는 식물의 꽃과 같이 숫자 5에 입각해 꽃잎을 가진다. 따라서 5는 인간에게 먹을 만한 음식을 알려주는 수가 된다. 5는 생명을 가진 존재의 구조를 지배하는 수이다. 그러나 6과8은 광물질 내지 무생물의 구조를 지배하는 기하학적 특징을 갖는 수이다. 튤립, 백합, 양귀비 등은 여섯 겹의 구조를 가지고 있는데, 독성을 가지고 있거나 약용으로 쓰인다. 옛날의 약학에서는 꽃잎이 7개인 꽃은 독성이 있다고 생각했다. 이것중에는 토마토와 가지과 또는 가지속 식물들이 있다. 반면에, 퍼 이국적 분위기를 주는 식물인 난초나 진달래 그리고 시계풀 같은 식물의 꽃은 모두 정오각형의 대칭구조로 되어 있다. 정오각형은 생명의 상징이며, 특히 인간의 생명을 뜻한다. 정오각형은 많은 고딕식 원화창圓花窓 만달라의 밑그림이 되었다.
(기학학의 신비 p58)
정육면체는 여섯 개의 정사각형이 인접한 면과 항상 같은 관계로 짜여져 있다. 무수히 많은 육면체중의 하나이지만 이 방식으로는 유일한 형태이다.
정삼각형이 여섯개가 모여있는 육면체에 대한 설명. 왜 이것은 정육면체가 아닌가?
정( )면체의 정의에 대한 설명
플라톤입(방)체
정사면체(Tetrahedron) / 정육면체 / 정8면체 / 정12면체 / 정20면체
플라톤의 입체로 알려져있는 5가지 입방면체는 그 이전에 이미 존재했었다.
신석기시대의 유물(돌)에서도 정확한 5가지 입체가 보인다. (사진 sacred geometry, p96)
3가지는 정삼각형으로 이루어져 있다. 정사각형으로는 유일한 형태가 정육면체이다. 정12면체는 정5각형의 면으로 이루어졌다.
정육면체의 분해(분석) / 정사각형의 분석 / 정사각형의 대각선의 길이는 √2 /
정육면체의 마주보는 꼭지점 간의 거리는 √3 :그림으로 설명
6. 볼록(positive)과 오목(negative)
판화에서 사용되는 판의 종류로는 볼록판(목판, 고무판)과 오목판(에칭etching).....공판, 평판이 있다.
렘브란트는 동판화 작품을 많이 남겼다.
석판화(Lithography) 의 발견으로 명암의 정밀한 표현이 가능하게 되었다.
한자: 요철(凹凸)
음, 양의 개념
볼록렌즈와 오목렌즈, 볼록거울과 오목거울(열을 모을 때 사용한다)
Negative 필름과 Positive필름
질문: 색의 삼원색, 빛의 삼원색
두 가지 색유리를 겹쳐서 빛을 비추는 경우와 두 가지 색의 빛을 비추는 바둑판의 바둑알의 퍼짐 효과. 흰색은 검은색보다 확산되어 보인다.
그리스 신전건축에서는 이 원리 때문에 밝은 색배경의 기둥보다 검은색 배경의 기둥은 좀 더 얇게 계획하였다.
영상화면에서의 처리의 예: 실루엣:positive 강조,
Negative 형상의 예를 찾아보자.
배경을 감싸 안은 포지티브 형상과 네거티브 공간
네거티브공간 속에 들어있는 포지티브 형상 -----설명
*헨리 무어의 조각상 "누워있는 누드"
*게슈탈트 심리학의 형상들----설명
"사람의 눈은 주관에 따라(촛점에 따라) 같은 그림도 다르게 느낄 수 있다"
음영의 관계
그림자 영역은 빛이 빠진자리
'귀신은 그림자가 없다.' 왜?
이벤트 호라이즌 공간이 찢어진다? 기계장치: 지구팽이
Negative space
중력이 없는 우주공간에서의 형상은...
굳이 덩어리진 형상이 아니라도 문제되지 않는다. 운석에 부딪힌다.
7. 통일성(unity), 변화 (variety)
훌륭한 작품에는 그 작품을 조직하는 통일성의 요소(규칙)가 존재한다.
***참새가 전기줄에 앉아 있는 모습을 그린다.-------->해답이 있을까?
조정선수들의 경기를 위에서 내려다 본 화면. 그림자료(올림픽 기념우표)
통일성을 주는 요소가 지나치게 되면 지루한 느낌을 갖는다.
그러나 작품의 내용에 따라 그 정도의 차이는 있지만 통일성을 주는 요소가 없을 수는 없다.
"전체는 부분보다 두드러져야 한다"
'디어헌터' 나 '태양은 가득히' 와 같은 영화를 상상해보자
지적인 통일성과 시각적인 통일성의 구분.
지적인 통일감이 있어도 시각적인 통일성을 구현하여야 한다.
통일성을 주는 요소(방법)
***게슈탈트 심리학
참고문헌 "미술과 시지각" ===>필독
유사성의 원리
근접성의 원리
Negative, Positive 노인과 처녀(그림) 키스장면과 유리컵(그림)----매우 중요
몬드리안 / 쟈코메티
동세가 강조되는 영화와 정적인 소재의 영화는 통일성을 어떻게 조직하나?
수평선과 수직선, 사선의 순서
건물(고층빌딩)----수직선----->동적 영상의 배경
지평선, 수평선 낮은 건물군, 노인----->정적 영상의 배경 '내 친구의 집은 어디에 '카뮈'
일반적으로 배경은 정적인 느낌
엑션이 강조된 영화는 앵글을 당겨서(zoom in) 배경의 면적을 줄인다? 사선을 위주로 한 화면이 된다.
"바흐처럼 그리지 말고 라흐마니노프처럼 그려라"----직각적인 의사소통(communication) 이 된다.
음악에서도 통일과 변화가 존재한다. / 바흐의 음율을 상상해보라.
바흐의 G선상의의 아리아와 구노의 아베마리아 ----통일감을 주는 공통점이 있다.
화성학---최초는 피타고라스 학파, 수학적(수적)해석에서 출발 / 현의 개방음(?) 상태에서 1/2지점을 누르고 퉁기면 1 옥타브가 높은 같은 음이 난다.
영화는 시간의 문제가 더해져, 음악의 조직과도 매우 닮았다. / 무언가를 조직하는 규칙이 존재한다는 것은 통일성을 이루는 요소가 존재한다는 것이다.
통일성을 주는 방법 / 근접, 반복, 연속
8. 비례란 무엇인가?
비례(proportion) / 규모(scale)
황금 분할
종의 분할 방법
루트2 사각형의 이해(그림 루트사각형)
황금비의 자연물들: 국화잎, 파인애플, 솔방울(그림)
단풍잎의 방사형의 설명(그림)
5각형에 의한 황금비례가 자연물(잎)에 존재하는 예
angle의 이해: 기준이 되는 변들의 비례관계 등을 이해
필름 및 영상의 앵글의 직사각면은 어떤 비례의 사각형인지 확인해보자.
결과에 따라서 내부의 화면배치는 화면의 비례에 따라 다르게 진행되어 질 수 있다.
9. 균형이란 무엇인가?
균형 均衡 balance
균형은 중량의 역학관계, 평균과 같이 중앙 점에서 전후의 수평을 삼은 원리인데 자유로운 형과 변화를 지지고 있으면서 전체로써의 조화를 유지하고 있는 상태를 의미한다. 서로 반대되는 힘의 평형상태 즉 상하, 좌우, 비대칭적으로 시각적, 정신적 안정감을 갖게 되는 필연적인 결속을 뜻한다. 이는 시각적으로 물체에 주어지고 있는 힘의 강도가 서로 맞비기고 있는 상태이고 크기, 무게, 비중이 안정된 상태를 가리킨다. 균형의 가장 완전한 형을 균제, 균정이라고 하고 그 결정 요인은 무게(weight)와 방향(direction)이다.
입체조형 한석우 저/미진사/1993, p34
균형이란 한 구조물에서 모든 힘들이 평형이나 균형상태에 이르도록 하는 '힘의 분산'을 말한다. 그것은 자연계에서도 볼 수 있고 사람이나 造形물에서도 보여진다. 건축에서의 균형이란 크게 보아서 안정성을 주도하는 중력과 응력이 조화를 이루고 잇는 상태다. 이것은 생물계에서의 생화학 작용일 수도 있다.
조형의 기초와 분석/ 김춘일, 박남희 편역 p73
대칭적(symmetrical)균형과 비대칭적(asymmetrical) 균형
전통적인 건물에서 많이 나타나는 대칭적조형은 '재미 없는 균형'이다 현대의 조형 작업에서는 대부분 비대칭적인 균형을 활용한다.
무게에 의한 균형
비대칭적 균형에서는 무게에 관한 요소의 배치가 중요하다. 시각적 무게를 좌우하는 조형요소에는 색채, 형태, 질감, 위치 등이 있다.
일반적으로 난색은 한색보다 무겁다. 강한 밀도의 색채는 약하거나 퇴색된 색채보다 약하다. 중심점 위에 있는 형태는 중심보다 아래에 있는 것에 비해서 더 가벼워 보인다. 그러나 이 현상을 역이용하여 보다 역동적인 화면을 만들 수 있다.
몬드리안 그림의 예
'관심(interest)'에 의한 균형
심리적인 관심이 시각적 무게를 증가시킨다. 상징과 기호가 일단 예술작품에 쓰여지면 그것들은 복잡한 감정과 연상을 불러 일으킨다. 그것들은 형태적 구조와 무관한 방식으로 지각에 영향을 줄 수가 있다.
조형의 기초와 분석 p74
초현실주의 작품들은 특히 어떠한 질서나 균형도 관찰자 자신의 관심에 관련되며 '형태적인' 균형에 좌우되지 않는다.
조형의 기초와 분석 p74
미로의 그림 <모성>의 예
대비에 의한 균형
'차이'나 '대립'에 의한 균형이다.
음악의 화음과 가깝다. 시각적 구조에서는 서로 다른 요소를 조합함으로써 얻어지는 하나의 통일된 효과가 있다. 서로 다른 요소들이 모여서 새로운 어떤 것이 될 때 관심은 증대된다. 음악에 있어서 불협화음을 활용하는 것이 그 예이다.
정형-비정형 formal-informal
노틀담 Notre-Dame사원(그림)
드가 EdgarDegas의 <무희 Dancer>(그림)
콜더 Alecsander Calder의 <모빌 Mobil>(그림)
중심 中心
인간의 시각 조형의 발견/B. 클라이언트/오근재 역/미진사/1996, p144
***중력
중력에 따른 사람의 반응: 동물 혹은 식물이라도 중력에 반한 생존의 방식을 보여준다.
인간의 시각 조형의 발견/B. 클라이언트/오근재 역/미진사/1996, p148
시각적 균형과 물리적 균형
원은 사각형보다 무겁다. / 빨간색(난색)은 파랑색(한색)보다 무겁다. / 못처럼 생긴 형태는 솜처럼 생긴 형태보다 무겁다. / 화면상의 인물의 시선과 초점(point)이 되는 대상물의 위치에 따른 균형 의 문제는?
화면을 보는 관점의 차이에 의한 균형
축 軸 axis / *axonometric *isometric
축으로 볼 것인가, 중심점으로 볼 것인가?
위, 아래로 볼 것인가 앞뒤로 볼 것인가, 좌우로 볼 것인가?
시간이 지나면서 변화하는 대상에 대한 균형은?
동세 動勢의 문제에 따른 균형의 차이
'다다이즘' 동세의 해석
화면전체를 구성하는 복잡한 구성인자들을 정리하는 방법으로써 동세를 활용한다. 평면색채구성의 예
또한 정리의 방법으로써 한쪽 방향에서 비추는 빛을 활용하기도 한다.
*시선, 시선이동, 시선흐름 등 / 형태심리학자의 시선에 관한 의견들 / 왼쪽상단 -->오른쪽상단-->오른쪽하단-->왼쪽하단
문화에 따른 관점의 차이: 화면(종이)의 오른쪽 위부터 글을 써나 가는 문화와 그 반대의 경우, 자동차의 핸들, 문서 file 를 표현하는 아이콘을 수정한 예(인터페이스란 무엇인가, 카이로 히로유키, 하라다 에츠코, 쿠로스 마사아키 저, 박영목 이동연 역, 1998, 지호)
***무게중심
하나의 평면 도형에서는 물리적인 무게중심이라는 점이 존재하고, 시각적으로도 계 산 될 수 있다.
화면을 이루고 있는 요소(도형)의 무게 중심점이 화면 밖에 있다고 생각될 때에 시선은 분산되고 안정되지 않은 것처럼 느껴진다.
* 원의 배치로 설명 가능
10. 조화(Harmony)
대비contrast와 동조同調(점증적 변화 variation)
대비란? 두 개의 명백히 반대되는 것 사이에서 형성되는 감각상의 차이로 비교되는 대조현상을 말한다. 입체조형 한석우 저/미진사/1993, p31
기준 점을 잡을 때 필요(어디부터 어디까지)
*반대되는 형상이나 색을 기준으로 하는 경우:
뭉툭한 것과 뾰쪽한 것, 둥근 것과 각진 것, 차가운 것과 따뜻한 것 등등
*어느 정도 차이나는 것을 기준 점으로 하는 경우:
경사진 것과 수직한 것, 색의 예(빨강과 연두 정도) 등등
***그리스, 터키, 이집트의 보색을 사용한 기초배색의 예
***인테리어 및 환경 색채 계획시의 응용의 예
***식물의 잎의 색과 꽃의 색의 대비현상
***포지티브와 네거티브의 예
베리에이션 variation이란?
일정 범주 안에서의 단계적 혹은 점진적 변화
예민한 변화에 집중적인 연습이 필요.
색채 및 질감texture의 연습에서는 약간의 변화를 직접 경험하는 연습이 필수 과정.
*** '유도경기' 에서의 판정기준의 예
***'추사체'의 경우, '베리에이션이 풍부하다'
많은 경험과 판단에 의한 순간적 변화와 조화에 능숙함.
추사의 글씨는 매우 안정된 균형의 전형을 보여준다. 하나 하나의 글씨 뿐 만 아니라 글씨전체, 화면전체에 이르기까지 전체를 파악하고 부분을 해결한 예이다. 수평과 수직, 사선들의 조화, 뭉침과 흩어짐의 배분 및 가늘고 굵음, 거칠음과 예리함(섬세함)이 동시에 어울리고 있다.
11. 원근법 Isometric, Axonometric / 투시 그리드
투시법
선 원근법
공기 원근법
12. 추상
기하도형 및 입체도형은 추상형태이다.
13. 구성, 구조, 구도
Structure
Construct, 해체주의(deconstruction)
14. Color
색입체, 색상환 / 먼셀, 오스왈드
삼원색의 개념
비렌의 조화론
문 스펜서 조화론
괴테 색상환
광학(뉴튼) 예술과 과학
15. 질감Texture, Volume & Mass
16. 재료
17. 문제의 해결
'6何 원칙상 '무엇을what' '어떻게how'에 관한 내용'
건축에서는 '왜why'를 중시한다.
디자인과 영화에서는 '어떻게how'에 관한 공부를 하지만, 출발은 '무엇을what'이 중요하다. '무엇을'에 관한 내용은 폭넓은 경험과 지식으로 구축해야 하며, 각자 알아서 연습되어야 할 내용이다.
'어떻게how'를 해결하는 내용은 방법, 방식, 논리 등이지만 '무엇what'에 대한 확신이 없으면 작업은 이루어지지 않는다.
'인印' 에 관한 구체적인 어원을 찾아보자.
김남조 '가난한 이름에게'
…검은 벽에 검은 꽃 그림자 같은 향료…
포우 '검정고양이' 참고 시 전체 발췌, 검정고양이는 묘사 부분만...
* 작가의 시각적 경험이 우선적으로 필요한 부분에 관한 설명
시각적 동질성 >> 의미적 동질성
캬비넷의 공기구멍과 상어의 아가미(그림)
결국 의미적 동질성을 추적하더라도 결국은 시각적인 표현일 수밖에 없다. 전달 매체가 시각매체이기 때문이다..
의미적 동질성을 포착하려면 일단 단어에 대한 수집(?)이 필요한데, 유행가의 가사라든지 제목 또는 소설 등에서 표현하려고 하는 주제, 즉 함축적인 단어들을 찾아볼 필요가 있다. 각자의 관심에서 출발하여야 전개가 가능하고, 항상 의미를 포착하려는 연습은 영화에서는 대단히 중요한 작업내용이다. 디자인에서도 마찬가지이다. 결국 모든 예술작업에서 필요한 내용이다.
평소에 관심을 갖고 있었던 단어들을 브레인스토밍주하듯 나열해보자.
---에필로그, 패러독스, 해후, 상심, 도그마, 부조리, 암연, 패러다임, 엔트로피, 우연, 일상, 페시미즘, 니힐리스트, 헤게모니 등등---
[과제] 하나이상의 단어를 선택하여 그 주제로 촬영한다.
연출을 해도 되고, 그러한 곳을 포착하여 촬영해도 좋다.
단일작품도 가능하고 연작도 가능하다.
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